在財富面前愿當“精神仆人”，與其說這是物質的匱乏，不如說是精神的貧瘠

　　近日，在某短視頻平臺，一名中學生發(fā)布一則胯下運球視頻，定位是北京萬柳書院。隨后有營銷號與評論區(qū)網友宣稱該小區(qū)均價每平方米30多萬，掛畫是齊白石真跡，價值4.2億……本質上來說，這不過是一條“平平無奇”的生活分享視頻，但隨著那些標記財富的意象被網友捕捉到，視頻的評論畫風突變：把博主稱為“少爺”，把自己稱為“老奴”“奴才”，自己愿意去給少爺“陪讀”，媚富的信息快要溢出屏幕。

　　萬柳書院走紅網絡后，該賬號也快速躥紅，一周漲粉超145萬，漲粉率達1106.1%，這名少年也被網友稱為“喻少”。而“萬柳書院”“少爺”之類的關鍵詞仿佛成了流量密碼，不少網絡博主都去這個高端小區(qū)一探究竟，和里面的住戶互動。當然毫不意外，在這些視頻的評論區(qū)，同樣是肉麻的吹捧、艷羨以及浮夸的“自甘為奴”。

　　這則走紅視頻的真實性如何，或者說是不是一次有預謀的“流量捕獲”，其實已無法深究。網友的諂媚也未見得有多少真心誠意，恐怕沒有人會真的愿意當老奴。但這些網絡現象卻反映了很多人深埋于心的集體無意識：對財富的諂媚成了一種本能。

　　這并不罕見。網絡上總是不時會出現土豪、闊少，他們一舉手一投足就可以吸引粉絲無數。而萬柳書院“少爺”當然更有戲劇性——連有意識的炫富都談不上，僅僅是在視頻中加了一個地址，就已讓他成為財富、流量通吃的網紅了。

　　當然，有媚富的就有仇富的，網上不乏有人對這名博主展開了人肉、網暴，還有人聲稱這是一場炒作，博主不是真正的富裕階層，一定要把他拉下神壇。

　　其實這些紛紛擾擾意義都不大，即便這名博主不是富人，那也一定有真正的富人；財富層面的差距在社會中一定存在。關鍵是，人們該用什么態(tài)度去面對這種差距，該怎么看待別人，又該怎么認識自己。

　　《論語》中孔子有一段對“貧富差距”特別有趣的論述。子貢問：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子答：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

　　子貢所說的“貧而無諂”，其實對今天的網友來說已經是很高的標準了，但孔子認為還不夠，不如“貧而樂”。當然，這里的“貧”未必是真正的窮困，倒不如理解成普通。所謂“貧而樂”，孔子的意思也不是“窮開心”，而是有自己獨立的人格，有自己的生活目標，自然也會有生活的樂趣。就像孔子贊許的顏回，雖然不富裕，“人不堪其憂”，但“回也不改其樂”。

　　這其實是一種必修的人生哲學，是身處現實社會的我們應該也只能選擇的態(tài)度。差距總會存在，“萬柳書院”也會遇到更奢華的豪宅。如果人們不能理性地看待差距，不能理解天地之內也有自己的坐標，那么人生想必也會格外疲憊：在財富面前不斷地扭曲身形，要么甘當牛馬，要么得意忘形，精神世界被一串串象征財富的數字所籠罩，這樣的人生，何嘗不是另一種虛無？

　　所以，在財富面前愿當“精神仆人”的，與其說這是物質的匱乏，不如說是精神的貧瘠。人格自立了，有著超乎物質財富之外的評價標準，自然也不會在“一平方米××萬”的短視頻面前方寸大亂、情難自已了。人們在這場紛紛擾擾里，重要的不是看到富人的生活，而是找到自己的世界。

　　成都商報-紅星新聞特約評論員 清波